Deidad inefable perteneciente al panteón de la mitología anglosajona, originalmente adorado por algunos miembros de las tribus de los empiristas y los pragmáticos, su culto se ha extendido a lo largo y ancho del globo. Una de sus más notorias características es su potencial sincrético, creyentes de todo tipo de religiones adoran al Sentido común a la par que a sus respectivas deidades. Si bien los teólogos de otras religiones están de acuerdo en que la adoración al Sentido común es compatible con la adoración a entidades creadoras, omniscientes, omnipresentes y omnipotentes, los creyentes ortodoxos del sentido común, que no han adoptado el sincretismo, tienen serias dudas de que el Sentido común permita la adoración a dichos entes. Expertos en historia de la religión y mitología no se ponen de acuerdo en si la religión pragmática del Sentido común es monoteísta o politeísta, algunos sugieren que es panteísta, la mayoría sugiere que cada una de las sectas ortodoxas y heréticas mantienen un criterio diferente al respecto,  y que sólo se puede hablar propiamente de monoteísmo, politeísmo o panteísmo en relación a cada una de las ellas.

Entre las costumbres de sus creyentes la más notable es la apelación a la autoridad divina, proferida en expresiones tales como “¡Es de Sentido común!”, cuyo análogo cristiano es “Palabra de Dios”. También el conocido como “juicio de Dios” cristiano tiene su correspondencia en las sectas ortodoxas, se apela a la opinión del  conjunto de creyentes para juzgar si algo es o no dogma. Es habitual que el orador se dirija a, o mencione la opinión común de, los creyentes para demostrar que su opinión es “de Sentido común”. Las sectas sincréticas adoptan en ocasiones este procedimiento, si bien a menudo este tipo de juicios sólo es aceptado si es compatible con los dogmas de la otra religión que profesan. Numerosos historiadores y antropólogos observan que la adopción de este juicio por la religión cristiana tiene su causa en la prohibición de legal de matarse unos a otros, puesto que el antiguo “juicio de Dios” es hoy en día ilegal, tuvieron que adoptar un sustituto que no involucrara la muerte de las partes.

No se conocen rituales asociados al culto, se especula sobre posibles ceremonias secretas en las que podría haber involucrados de algún modo mamíferos cuadrúpedos ungulados rumiantes lanosos, sin embargo ninguna prueba ha sido aportada para respaldar la hipótesis y la mayoría de investigadores se muestra escéptica al respecto.

Según estudios estadísticos realizados por el departamento de Psicología de la Universidad Invisible de Ankh-Morpork, la adoración al Sentido común muestra correlación con la madurez patológica, con una covarianza de 0.91. Los investigadores se muestran en general cautos a la hora de valorar posibles relaciones de causación, si bien algunos de ellos consideran que la estadística es lo bastante sólida como para emprender nuevas investigaciones al respecto.

Pese a su potencial sincrético el Sentido común ha demostrado ser fuertemente incompatible con la ciencia y la razón, en particular con buena parte de la física cuántica y relativista. Entre la comunidad científica es posible encontrar creyentes no practicantes, pero el método científico observa rigurosamente que no está permitida la apelación al Sentido común en la contrastación de teorías. A diferencia de otras religiones, que gozan de mayor tolerancia, en el seno de la comunidad científica su práctica es considerada muy sospechosa debido a su característica inefabilidad radical, no obstante se hace necesario destacar la presencia de unos pocos disidentes en la comunidad que, alentados por cierto filósofo de la ciencia australiano, intentan con poco éxito integrar el Séntido común en el método científico como justificación del inductivismo, ignorando chapuceramente por activa y por pasiva los avances metodológicos posteriores al siglo XIX. Esta situación ha llevado a cocineros de talla mundial a empezar a experimentar con el Séntido común como ingrediente culinario, entre los platos más destacados de esta nueva ola gastronómica es especialmente destacable la “Empanada mental”, un manjar suculento al que creyentes y no creyentes tienen dificultad para resistirse.

Real Academia de la lengua Española: sentido común. 1. m. Modo de pensar y proceder tal como lo haría la generalidad de las personas.

NOTA DE CATA

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Postal de la exposición Naturalmente de Ángel Duerto

Del 1 al 28 de febrero tiene lugar otra exposición, de Ángel Duerto Oteo, el El Rincón del Gato. Escuela Oficial de Idiomas N.º 1 de Zaragoza. Se pueden decir muchas cosas de Ángel Duerto, que hacía con ampliadora cosas que muy poca gente sabría hacer hoy en día con Photoshop, que en 1984 obtuvo la prestigiosa distinción “Artista de la Fédération International de l’Art Photographique de la Unesco”, que fue recibió el Premio Nacional de Fotografía de 1996, que fue presidente de la Real Sociedad Fotográfica de Zaragoza, que es el segundo artista más premiado de España y muchísimas más cosas que dejarían a más de un “gurú” con la mandíbula colgando. Pero decir eso de un fotógrafo es lo mismo que no decir nada, puesto que lo nos habla de un fotógrafo son sus fotografías.

La serie expuesta en “Naturalmente” consiste fundamentalmente en paisajes distorsionados. Mediante la utilización de diapositivas y diferentes técnicas con máscaras Ángel distorsiona los paisajes confiriéndoles una atmósfera onírica; cielos negros, colores imposibles y agresivos contrastes son algunos de los elementos más abundantes.

Dejando de lado el mérito artístico, hay que destacar la técnica, pulcra, laboriosa y compleja como pocas, y testimonio de una época en la que el fotógrafo además de artista era un auténtico artesano, y a ratos también científico. En las fotografías de esta muestra nada es digital, son positivos originales en Cibachrome, obtenidos a partir de una diapositiva y la técnica, casi alquimia, que el autor domina.

En el blog del departamento de actividades de la EOI, hay un texto de Ricardo Duerto acerca de la exposición.

Aún no he tenido el gusto de conocer personalmente a Ángel, pero sí conozco a sus tres hijos, particularmente a Ángel Duerto Riva, que es compañero de trabajo, y mi mentor en materia de fotografía. El cartel y la postal de la exposición son, en parte, diseño mío, al menos en la parte en la que dices “esto así, esto asá, y esto mejor así” con la bufanda y el gorro ya puestos antes de salir del trabajo, partiendo de la idea de Ángel Duerto Riva y la ejecución y “afinado” de Rafael López Pinilla. Y como soy “hombre orquesta”, también hice las imprimí, laminé, guillotiné, empaqueté y casi entregué.

El Fuego - Catherine Neville

Cántico de Sangre - Anne Rice

La Reina de los Condenados - Anne Rice

Memnoch, el Fiablo - Anne Rice

La Puerta Oscura: El Mal - David Lozano

Cuentos Góticos - Mary Shelley

Neverwhere - Neil Gaiman

The Graveyard Book - Neil Gaiman

Buenos Presagios - Neil Gaiman / Terry Pratchett

Stardust - Neil Gaiman

Frenesí Gótico - Varios autores

Demonio de Libro - Clive Barker

Santuario - Anne Rice

Cumbres Borrascosas - Emily Brönte

American Gods - Neil Gaiman

Merrick - Anne Rice

La Puerta Oscura: Requiem - David Lozano

Entrevista con el Vampiro - Anne Rice

El Monje - Matthew G. Lewis

Únicamente tres relecturas este año, la clásica, tradicional y obligada de Buenos Presagios, porque nunca hay que olvidar Las Buenas y Ajustadas Profecías de Agnes la Chalada sobre el apocalipsis, y American Gods por un lado, y La Reina de los Condenados por otro. Como se puede observar este ha sido un año de Neil Gaiman y Anne Rice en mis lecturas. A decir verdad ha sido un año básicamente monotemático, prácticamente todo literatura gótica o de tintes oscuros.

Neverwhere y The Graveyard Book los compré en Londres, así que obviamente los leí en inglés. Lo cual es especialmente recomendable en el primero de ellos, demasiados juegos de palabras para que no pierda en la traducción.

El descubrimiento del año ha sido el clásico Cumbres Borrascosas de Emily Brönte, que contra todo pronóstico no ha resultado ser una ñoñería empalagosa si no un magnífico retrato de las vilezas humanas y de las dos grandes pasiones: amor y odio.

El fracaso anual ha sido El Fuego, de Catherine Neville. El Ocho era malo de narices, pero al menos era entretenido, un “libro de tarde ponzoñosa de domingo”, pero El Fuego además de malo es un tostón. Baste decir que es la primera vez que no termino un libro a falta de veinte páginas de acabarlo.

¿Cual fue el primer disco que te compraste?
No estoy muy seguro, pero creo que fue On every street de Dire Straits, en el 95, si mal no recuerdo.

¿Cual es el último disco que te has comprado?
Fueron dos a la vez, aprovechando las rebajas: Train of though y Octavarium de Dream Theater.

¿Cuantos discos tienes en tu colección?
Ni idea, no los he contado, pongamos entre cien y ciento cincuenta.

¿Un álbum que cambió tu vida?
Cambiar lo que se dice cambiar… Lo más parecido serían la grabación de las Variaciones Goldberg de Johann Sebastian Bach por Trevor Pinnock, o Metropolis Pt.2: Scenes from a Memory de Dream Theater.

¿Un álbum que escuches con mucha frecuencia?
Por temporadas… actualmente Black Clouds & Silver Linings de Dream Theater. Prácticamente todas las noches.

¿Cual es tu portada de disco favorita?
Black de Metallica.

¿Qué álbum le regalarías a tu mejor amigo?
Metropolis Pt. 2: Scenes from a Memory de Dream Theater.

¿Qué disco le regalarías a tu peor enemigo?
Alguna recopilación de las canciones del verano.

¿Qué disco utilizarías para seducir a un miembro del sexo opuesto?
Un clásico: In-A-Gadda-Da-Vida de Iron Butterfly, la banda sonora por excelencia para meter la mano por debajo de una falda.

¿Y para seducir a un miembro del mismo sexo?
No me lo he planteado… quizá algo de Police.

¿Cual es el disco más embarazoso que tienes en tu colección?
Recientemente me he deshecho de todos, pero creo que la banda sonora de Las Tortugas Ninja 2 todavía está en casa de mis padres.

¿El mejor disco en la colección de tus padres?
De clásica Los conciertos de Brandemburgo de Johann Sebastian Bach y de jazz Porgy & Bess por Louis Amstrong y Ella Fitzgerald, de pornofonía sólo tienen unos grandes éxitos de los Beatles y no me molan.

¿Un disco en el que te gustaría haber participado?
Alguna Jam Session con Charlie Parker, al contrabajo, que previamente debería aprender a tocar…

¿Un disco de los 70?
Todavía me falta mucho por descubrir de los 70, pero de momento el mítico Made in Japan de Deep Purple.

¿Un disco de los 80?
In the flat field de Bauhaus

¿Un disco de los 90?
Fear of the Dark de Iron Maiden

¿Un disco de lo que llevamos de 2000?
Metropolis Pt. 2: Scenes from a Memory de Dream Theater (es de octubre del 99, pero me la suda)

¿Qué canción te gustaría que sonase en tu funeral?
Danse Macabre de Camille Saint-Saëns o Una noche en el monte pelado de Modest Mussorsgky

Y puestos en faena me estoy pintando las paredes y cambiando el mobiliario del salón y el dormitorio, que tienen sus buenos añitos también y estaban hechos polvo.

Así que tengo jaleo para días.